আজি একেবাৰেই নহয় যে কেৱল ভনীয়েকে ভায়েকক ৰাখী পিন্ধাব। এগৰাকী ভনীয়েকে আন এজনক ৰাখী পিন্ধাব পাৰে, ভায়েকেও নিজৰ ভনীয়েক বা ভায়েকক ৰাখী পিন্ধাব পাৰে। ৰাখী বান্ধি ৰখা মানে ইজনে সিজনৰ মংগল কামনা কৰা, ভাল সম্পৰ্ক বজাই ৰখা। একেলগে ভাল হোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া। কিন্তু এই বিশেষ উৎসৱ ৰাখী পূৰ্ণিমাৰ উৎপত্তি ক’ত? কেতিয়াৰ পৰা আৰম্ভ হৈছে এই ৰাখী পূৰ্ণিমা অনুষ্ঠান? ভাৰতীয় ইতিহাস আৰু লোককথাই কি কয়?
যিহেতু ৰাখী পূৰ্ণিমা শাওনী পূৰ্ণিমা বা শাওণ মাহৰ পূৰ্ণিমাত পালন কৰা হয়, গতিকে এই উৎসৱক বহু ঠাইত শ্ৰাৱনী বুলি কোৱা হয়। অৱশ্যে নৃসিংহ প্ৰসাদ ভাদুৰীয়ে এ বি পি আনন্দক কয় যে বেদ উপনিষদতকৈ লোকগণ্ঠত ৰাখীৰ উল্লেখ বেছি। সেয়েহে কিয় মানুহে ৰাখী উৎসৱ পালন কৰিবলৈ শ্ৰাৱনী পূৰ্ণিমা বাছি লয়।
কিন্তু ইতিহাসত ৰাখীক ভাতৃত্ববোধ বা বন্ধুত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়, আনহাতে উত্তৰ ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহত ভগ্নীসকলে এই বিশেষ দিনটোত ভাতৃৰ হাতত ৰাখী পিন্ধাই।
গুজৰাটৰ ৰজা চুলতান বাহাদুৰ শ্বাহে চিত্তোৰক আক্ৰমণ কৰাৰ সময়ত বিধৱা ৰাণী কৰ্ণৱতীয়ে সহায়ৰ বাবে মোগল সম্ৰাট হুমায়ুনৰ ওচৰলৈ ৰাখী পঠিয়াইছিল। যদিও হুমায়ুনে মানুহ পঠিয়াইছিল, তেতিয়ালৈকে চুলতান বাহাদুৰ শ্বাহে চিত্তোৰক বন্দী কৰি ৰাখিছিল আৰু ৰাণী কৰ্ণৱতীয়ে মণিৰে প্ৰাণ দিছিল। কিন্তু যিহেতু তেওঁ ৰাখী পঠিয়াই সুৰক্ষাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল, সেয়েহে হুমায়ুনে চিত্তোৰ উদ্ধাৰ কৰি ৰাণী কৰ্ণৱতীৰ পুত্ৰক তাৰ ৰজা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এই মন্তব্য নৰসিং প্ৰসাদ ভাদুৰীয়েৰ।
কিন্তু কেৱল ইতিহাস নে লোককথা? ৰাখী পূৰ্ণিমাৰ কথাও মহাকাব্যত আন প্ৰকাৰে উল্লেখ কৰা হৈছে। শিশুপালক বধ কৰাৰ সময়ত কৃষ্ণই নিজৰ সুদৰ্শন চক্ৰৰে নিজৰ সৰু আঙুলিটো কাটি পেলায়। তাৰ পাছত দ্ৰৌপদীয়ে শাৰীখন ফালি কৃষ্ণৰ হাতত বান্ধি দিলে। তেতিয়াৰ পৰা কৃষ্ণই তেওঁক ৰক্ষা কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে। সেইবাবেই যেতিয়া দ্ৰৌপদীক ভিৰ কৰা সভাত নিৰ্যাতন চলি আছিল, তেতিয়া কৃষ্ণইহে তাইক তাত থাকি ৰক্ষা কৰিছিল।
অৰ্থাৎ বিভিন্ন ধৰণৰ কাহিনী থাকিলেও আচলতে ৰাখী হৈছে বন্ধন, বান্ধি ৰখা মংগল কামনা কৰা এক উৎসৱ।
বিঃদ্ৰঃ উক্ত লেখা ইন্টাৰনেটৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা তথ্যৰ ওপৰত আধাৰিত।